nubangkalan.or.id—Pertanian adalah pekerjaan yang sudah ada sejak zaman dahulu, profesi inilah yang menjadi tulang punggung dalam peradaban manusia dari masa ke masa. Namun, di era modern, pesatnya perkembangan teknologi kian membawa profesi para pekerja semakin beragam dan beraneka, menjadikan pertanian kurang diprioritaskan karena dianggap pekerjaan yang melelahkan, sehingga tak sedikit orang-orang menganggap bahwa bertani adalah pekerjaan bagi orang-orang yang gagal di bidang pendidikan.
Tak dapat dipungkiri, dalam dunia pekerjaan, apapun pekerjaannya yang terpenting adalah penghasilannya, karena tujuan bekerja adalah untuk memenuhi kebutuhan dirinya atau orang wajib dinafkahi.
Namun demikian, bekerja bukan hanya tentang memenuhi kebutuhan sehari-hari dan masa depan, melainkan juga bisa menjadi perbuatan ibadah dan bernilai bekal akhirat.
Dalam Al-Qur’an Allah SWT memperbolehkan hamba-Nya untuk bekerja mencari nafkah ke mana pun dan dengan cara apa pun selama tidak bertentangan dengan larangan-Nya serta sudah melaksanakan kewajibannya, terutama bagi orang yang mempunyai keluarga untuk dinafkahi.
Perintah bekerja dari Allah SWT kepada hamba-Nya dapat dipahamt dari ayat berikut:
فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Artinya: “Apabila telah ditunaikan shalat maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah serta ingatlah kepada Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung. (QS al-Jumu’ah, [62]: 10).
Dalam kitab Tafsir al-Baghawi dijelaskan bahwa ayat diatas merupakan perintah bagi umat islam untuk menyebar di bumi dengan berdagang, atau dengan pekerjaan lainnya untuk mendapatkan penghasilan masing-masing yang sekiranya dapat mencukupi kebutuhannya.
Sedangkan yang dimaksud Karunia Allah diatas adalah rezeki yang dibutuhkan untuk menghidupi kesehariannya. Imam Baghawi juga menegaskan bahwa perintah disini bukanlah perintah wajib, melainkan perintah ibahah (boleh-boleh saja). (Lihat, Wahbah Zuhayli, Tafsir al-Munir, Maktabah Syamilah, Juz 28, Hal 198)
Dalam kitab Tafsir al-Munir ada penambahan beberapa detail dari kejelasan ayat tersebut, bahwa meskipun mereka dipersilahkan bekerja seusia melaksanakan shalat, namun bukan berarti mengesampingkan ibadah-ibadah lainnya yang bernilai sunah.
Sembari bekerja, hendaklah juga berdzikir kepada Allah semaksimal mungkin, mensyukuri setiap apa yang sudah di karuniakan kepadanya baik yang bersifat duniawi atau ukhrawi, memperbanyak dzikir yang dapat mendekatkan dirinya kepada Allah, seperti tasbih, tahmid, istighfar, dan lainnya. Dengan begitu, mereka senantiasa menjadi orang yang beruntung bukan di dunia saja, melainkan juga di akhirat. (Lihat, Al-Baghawi, Tafsir al-Baghawi, Maktabah Syamilah, Juz, 8 Hal 123)
Ayat Al-Qur’an dengan penjelasan senada terdapat dalam surat Al-Ankabut ayat 17:
فَٱبْتَغُوا۟ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ وَٱشْكُرُوا۟ لَهُۥٓ ۖ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
Artinya: “Maka carilah rezeki di sisi Allah, kemudian beribadah dan bersyukurlah kepada Allah. Hanya kepada Allah kamu akan dikembalikan.(QS al-Ankabut, [29]: 17).
Kemudian, setelah kita mengetahui dalil-dalil anjuran bekerja dan tau bahwa bekerja juga bisa bernilai ibadah, penting juga untuk mengetahui perihal pekerjaan apa yang harus lebih kita prioritaskan dan dianggap utama menurut pandangan islam. Dengan begitu, pekerjaan yang kita lakukan dapat menjadi sumber penghidupan yang berkah di dunia, dan lelahnya bekerja yang kita rasakan akan menjadi bekal berharga menuju akhirat nantinya.
Secara garis besar, segala macam bentuk pekerjaan berasal dari tiga pekerjaan saja: perdagangan, pertanian, dan kerajinan tangan. Jadi, semua orang dengan aneka ragam profesi dari pekerjaannya akan merujuk pada salah satu dari ketiganya. Penjelasan ini merujuk pada yang ditetapkan oleh Imam al-Mawardi yang dinukil oleh Imam Ibnu Rif’ah dalam kitab Kifayah an-Nabiih fi Syarh at-Tanbih:
وَأُصُولُ الْمَكَاسِبِ الْمَأْلُوفَةِ ثَلَاثَةٌ: زِرَاعَةٌ، وَتِجَارَةٌ، وَصِنَاعَةٌ، فَيَنْبَغِي لِلْمُكْتَسِبِ بِهَا أَنْ يَخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَطْيَبَهَا.
Artinya: Asal dari semua pekerjaan itu hanya tiga: pertanian, perdagangan, dan kerajinan, maka dianjurkan bagi para pekerja agar memilih pekerjaan terbaik untuk dirinya. (Kifayah an-Nabiih fi Syarh at-Tanbih, Ibnu Rif’ah, Maktabah Syamilah, Juz 8, Hal 282.)
Dijelaskan dalam kitab al-Muhimmat, dari ketiga macam pekerjaan tersebut yang merupakan pekerjaan terbaik adalah pekerjaan yang dilakukan dengan menggunakan tangan. Ketetapan ini berlandaskan sebuah hadis dari Imam Bukhari sebagai berikut:
عن النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال: “ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده
Artinya: “Dari Nabi SAW, beliau bersabda: ‘Tidaklah seseorang memakan makanan yang lebih baik ketimbang yang ia makan dari hasil pekerjaan tangannya, sesungguhnya Nabi Daud AS memakan dari hasil tangannya’.” (HR. Bukhari)
Namun, yang merupakan pekerjaan tangan dari ketiga asal pekerjaan diatas ada dua, yaitu pertanian dan kerajinan, keduanya sama-sama dikerjakan dengan skill tangan. Maka kemudian, Imam Isnawi menukil pendapat Imam Nawawi dan memutuskan bahwa pekerjaan di bidang pertanian dianggap lebih utama, karena hasil pekerjaan yang bersumber dari pertanian lebih banyak dibutuhkan oleh manusia pada umumnya.
Selain itu, praktik dalam pekerjaan ini, para petani akan di uji dengan bertawakal kepada Allah, sehingga juga berkesempatan untuk meningkatkan kualitas keimanannya. Mereka hanyalah menanam apa yang ia tanam, kemudian mengerahkan penjagaannya yang tidak terlalu berlebihan, setelah itu mereka pasrah kepada Allah sembari menunggu hasilnya saat panen. Dengan praktek yang sedemikian, mereka akan lebih banyak kesadarannya bahwa peran Allah sangat terlibat dalam pekerjaannya, atau bahkan mereka akan berdo’a kepadanya agar diberikan yang terbaik.
Berikut keterangan yang menyatakan bahwa pertanian lebih unggul dari kerajinan:
قال النووي: وهذا الحديث صريح في ترجيح الزراعة والصنعة لكونهما عمل يد لكن الزراعة أفضلها لعموم النفع بها للآدمي وغيره، وعموم الحاجة إليها.
Artinya: “Imam Nawawi berkata: hadis ini (diatas) sudah benar untuk mengunggulkan pekerjaan pertanian dan kerajinan daripada yang yang lainnya, karena keduanya merupakan pekerjaan tangan. Namun pertanian lebih unggul dari kerajinan, karena manfaatnya umum untuk manusia dan lainnya, dan kebutuhannya juga lebih banyak. (Isnawi, al-Muhimmat fi Syarh ar-Raudhah, Maktabah Syamilah, Juz 9, Hal 7.)
Keterangan serupa juga di paparkan oleh Syekh Zakariya Al-Anshari dalam kitab Asnal Mathalib:
أَفْضَلُ ما أَكَلَتْ منه كَسْبُكَ من زِرَاعَةٍ لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إلَى التَّوَكُّلِ وَلِأَنَّهَا أَعَمُّ نَفْعًا وَلِأَنَّ الْحَاجَةَ إلَيْهَا أَعَمُّ
Artinya: “Makanan terbaik yang ia konsumsi yaitu yang bersumber dari (profesi dalam sektor) pertanian, karena lebih mendekati sifat tawakal, juga manfaatnya lebih luas, begitupun kebutuhan (pada hasil pertanian) lebih banyak.” (Zakariya Al-Anshari, Asnal Mathalib fi Syarh Raudhith Thalib, [Beirut: Darul Kutub al-‘Ilmiyyah, 2000], jilid I, halaman 569).
Dari korelasi antara beberapa hadis dan pemaparan para ulama diatas kemudian dapat disimpulkan bahwa pekerjaan terbaik di urutan pertama diantara pekerjaan-pekerjaan baik lainnya adalah yang dari sektor pertanian, mengingat hasilnya lebih dibutuhkan oleh banyak orang dan aplikasi kerjanya yang harus melewati tantangan tawakal kepada Allah.
Tidak hanya itu saja, masih banyak keutamaan-keutamaan lainnya yang akan didapat oleh orang-orang dengan profesinya sebagai petani. Menjadikannya semakin istimewa dibanding pekerjaan yang lain. Meski secara kasat mata, bekerja sebagai seorang petani terlihat lebih berat dan melelahkan. Salah satu keutamaan itu dapat kita ambil dari pemahaman hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا, أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلَ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيْمَة ٌ إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ
Artinya: “Tidaklah seorang muslim menanam pohon, tidak pula menanam tanaman kemudian pohon/ tanaman tersebut dimakan oleh burung, manusia atau binatang melainkan menjadi sedekah baginya.” (HR. Imam Bukhari)
Hadis yang cukup menggembirakan untuk dijadikan motivasi oleh para petani. Kandungan artinya menginstruksikan mereka agar tidak terlalu khawatir dengan tanamannya yang kerap kali diganggu oleh berbagai macam hewan, seperti ayam, burung, belalang, dan yang lainnya. Memberikan kekuatan agar mereka tetap menampakkan ekspresi tawakal kepada Allah yang sudah mengatur segalanya. Karena bagian-bagian yang hilang dari tanamannya yang termakan oleh hewan, akan terhitung sedekah darinya dan menjadi sumber pahala kepadanya.
Dari hadis diatas kemudian Imam Ibnu Hajar al-Asqolani menjelaskan bahwa pahalanya akan tetap mengalir selama tanamannya di nikmati oleh hewan-hewan liar atau rumahan, bahkan sekalipun orang itu sudah meninggal dan kepemilikannya berpindah pada orang lain. Berikut uraian keterangannya:
أن أجر ذلك يستمر ما دام الغرس أو الزرع مأكولا منه ولو مات زارعه أو غارسه ولو انتقل ملكه إلى غيره
Artinya: “Pahalanya tetap ada selama tanaman atau hasil panen tersebut dimakan, meskipun penanam atau petaninya telah meninggal dunia, walaupun kepemilikannya berpindah kepada orang lain.” (Ibnu Hajar al-‘Asqolani, Fathul Bari, Maktabah Al-Jami’, Juz 5, Hal 4.)
Demikianlah kira-kira beberapa penjelasan tentang keutamaan menjadi seorang petani yang tertulis dalam kitab-kitab ulama salaf. Semoga bisa menjadi penambah semangat untuk mereka yang berjuang dalam profesi pertaniannya. Wallahu A’lam.
Penulis: Amir Ibrahim/Pengajar di Pondok Pesantren Al Hikmah Darussalam, Tepa’nah Barat, Durjan, Kokop, Bangkalan.
Editor: Syifaul Qulub Amin/Pengurus LTN PCNU Bangkalan.
Comment here